楼上说的很到位刚开始怎么放都是无所谓建议放3-4个电子就够了 1口直接上电子了按道理来说服装电器应该上的很快如果你6店口碑进步的慢的话可以直接从7店开始玩每日顾客放7店累计口碑时间上面会比6店上服装电器早一些这样可以早点利益*大化

1、传说中的七店1~9口碑摆法是一种在商业中广泛应用的陈列方法，主要用于商品展示和店铺布局。

2、首先，这种摆法将商品或展示物按照一定的规律和顺序进行排列，通常是从1到9的数字顺序。这样做的目的是为了吸引顾客的注意力，提高商品的销售量。通过精心设计的陈列方式，商家可以营造出舒适、吸引人的购物环境，从而吸引更多的顾客。

3、其次，七店1~9口碑摆法的具体应用可以根据不同的商品和店铺特点进行调整。例如，商家可以根据商品的销售情况、季节变化等因素来调整陈列顺序和展示方式。同时，这种摆法也可以与其他陈列方法相结合，创造出更加多样化、个*化的展示效果。

4、*后，七店1~9口碑摆法的成功在于它简单易懂，易于操作，同时又能带来**的商业效果。通过合理的布局和陈列，商家可以提高商品的曝光率，增加销售额，提升品牌形象。因此，这种摆法在商业领域中备受推崇，被广泛应用于各种类型的店铺和商品展示中。

5、总之，传说中的七店1~9口碑摆法是一种有效的商品陈列方法，能够帮助商家提高销售额和品牌形象。它的应用需要根据实际情况进行调整和创新，以适应不同的商业需求和顾客需求。

1、在远古时代，莆田地形面貌和现在是不一样的。所以民间传说“沉七洲，浮莆田”。七洲现在何处，史无可考。但莆田是由地壳升降运动浮出海面的，确是事实。大约在一百万年以前，台湾是和大陆连在一起的，由于地壳陷落下去，形成台湾海峡，莆田地处台湾海峡的西岸，当时也是属于台湾海峡的一部分，被海淹没。以后由于地壳的升降运动，莆田就缓慢地间歇*上升，由浅滩而蒲草丛生，经围垦而成田地。据莆田县志载，壶公山在古时是露出海面的岛屿，至今山上石**还有螃蟹生长着。宋代柯应东有诗云：方壶人伏海中洲，涌出高山不计秋，峰上今犹虫豪带石，*中时有蟹寻秋。”的诗句。

2、萩芦溪发源于永太县，流经莆田白沙、萩芦、梧塘至江口入海，在萩芦溪中游，现在外度水库的下面约二里许，有一段溪流，名叫“滔子”（莆田人称水母叫“滔”），相传古时在这里出产水母，水母是海中生物，一般浮游在浅海的地方，说明古时海水是满到这里的，从“滔子”上溯五里许，有一村名叫“纲洲”，据说古时这里是一片沙洲，是当时渔民在这里下网**的地方。现在都高出海面，海水只能满进萩芦溪口二里许的地方。这是地壳上升的结果。

3、现在的笏石、黄石、华亭等地的小山丘，在古时也只是露出海面的小屿，黄石的天马寨，在南北朝陈朝光大二年（568），莆田设置县治之首，则是孤悬海中的小屿，为海盗所盘据，因建有山寨而得名。在其附近有“土海”，就是古代海的遗迹。因为当时莆田海岸线是在现在白沙镇澳柄岭一带山麓，所谓“澳柄”，就是停船的地方，在清末民初，常有船锭和船绳索在澳柄和石顶一带发现。旧县志载，在梁陈时代，海潮涨时，可以满到南山广化寺前与西门外泗华陂前，黄石大龟屿是海中露的小屿。因此，现在广化寺前洼地时有咸水涌出，我家乡涵江下徐井水多有咸味，笏石下去至海边，有很多农田是盐碱土，下屿一带的井水，几乎全部是咸的，我曾下乡埭头汀岐村，吃的地瓜和地瓜干都有咸味，连汤也是咸的。

4、至今莆田农村地名，有许多是水名，如：筱塘、横塘、南沟、沙堤、濑溪等，有水旁的地名则更多了。因为地名的命名，是反映当时地方历史文化和地理特征。莆田农村地名之所以有水名或水旁，就是当时命名的时候，劳动人民对水有着特殊的感情，因为地名与水连在一起。也就从地名上看当时地理环境的特征了。

5、至于莆田沿海的岛屿，如南日岛、湄洲岛、杯岛、黄瓜岛等大小岛屿一百多个，皆是大陆岛。远古时代，岛屿皆与莆田陆地连在一起，所以莆田沿海多是岩岸、海岸线曲折，这是受到地壳长期升降活动影响，引起海水浸入，使一部分陆地受海水包围而成岛屿，孤悬海中直到现在。沿海的海岸线，还在变化。

6、莆田平原的形成，受地壳升降运动的影响，莆田平原慢慢地间歇*上升，木兰溪、萩芦溪、延寿溪等河流，不断地把泥沙冲积下来，使莆田平原面积渐渐向海扩大。但地球由于自转的作用，地层会皱起来（挤压）或裂开（拉开），这就是升降运动，即造山运动，高山越高了，海沟越深了，有的岩石被挤压、扭曲而破裂，地震就发生。

7、莆田民间相传：“沉七洲，浮莆田。”是有科学根据的，有沉必有浮，有升必有降，莆田南方有七洲洋，由陆地下沉为海，莆田平原便从海中浮出来，如河流改道一样，一边被冲，一边就积。

8、近代兴化湾（尤其三江口内港道）正逐年变浅，陡门头、新桥头都沉积变浅，赤港农场是解放后围垦的，比旧海堤内的东蔡村田地，高出五尺左右，这是许多年来兴化湾风潮带来海泥水到此沉积而成，旧堤内海潮进不来，保持原状，建旧堤时堤外是海滩，比堤内低，现在反比堤内高了五尺；平海前海滩，由于面对大海，风潮作用大，每年春夏南风使海沙比海岸抬高4-5米，秋冬季海沙比海岸下降低4-5米。平海前外排店面，基本被海潮拉毁一边（只剩一二坎店未毁），前三年我去平海前一看，连内排店面也看不见了，整条街两面都被海潮拉毁了。向后退了三、四十米。这些都是我1954年去平海工作以来亲眼看到的。

9、还有，平海西边的嵌头村，也是年年被海潮拉掉一些陆地，连嵌头宫也被海潮拉掉，变成海了，“越嵌越不牢”。

10、赤港越积越高，海退后了，嵌头越拉越进，大陆退后了。

七十二位全神：太上老君、玉皇、元始天尊、西王母、东王公、九天玄女、东岳大帝、碧霞元君、玉朗、斗姆、三*、天*、地*、水*、太一、六神、赵玄坛、王灵*、四值功曹、六十甲子、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、城隍、灶君、土地、赤松子、三茅真君、八仙。

教中地位**、职权*大的神。即昊天金阙至尊玉皇上帝，简称玉帝或玉皇大帝。相传其总管三界（上、中、下）和十方（四方、四维上、下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天、人、魔、地狱、畜生及饿鬼）的一切祸福。

【东岳大帝】道教所崇奉的泰山神。古代封建皇帝多祭祀泰山，传说泰山神掌管人间生死。《云笈七籖·五岳真形图序》：“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祀所宗者也。”泰山神于唐玄宗时被封为“天齐王”。元世祖至元二十八年（1291年）尊为“东岳天齐大生仁皇帝”，简称“东岳天齐大帝”或“东岳大帝”。旧时各地多有东岳庙，每年夏历三月二十八日为祭祀日。

道教*尊的天神。道教认为其处在无*上上清微的玉清圣境，为三清（玉清、上清、太清）的首席。又说其生于太元之先，故称“元始”。每至天地初开，便以秘道授诸天仙，谓之开劫度人。见《隋书·经籍志》。相传有《元始天尊度人上品妙经》一卷，今《道藏》本衍为六十一卷。

道教神名。一称玄女，俗称九天娘娘。传说为上古时女神，人头鸟身。圣母元君的弟子，黄帝之师。黄帝与蚩尤战于涿鹿，玄女下降，以六壬、遁甲、兵符、图策、印剑等物授予黄帝，并为制夔牛鼓八十面，遂破蚩尤。见《云笈七籖·九天玄女传》及《黄帝内传》等。

【西王母】神话人物。亦称金母、玉母或西姥。在《山海经》里，其为豹尾虎齿而善啸的怪物。在《穆天子传》里，则为一雍容平和、能唱歌谣的妇人。至《汉武内传》里，却成为年约三十、容貌艳世的女神，并将三千年结一次果的蟠桃赐给武帝。《神异经》更为其塑造了配偶东王公，一年相会一次。在后代**、戏曲里，又称其为“瑶池金母”，每逢蟠桃*时，大开寿宴，诸仙皆来为其她上寿。旧时民间因将西王母作为长生不老的象征。

1、红魂：决心特*是可创建、保存或重置存档，决心力量过强眼与嘴中会流出液态决心（石油），可以将决心能量注入武器。（决心几乎可以与任何灵魂融合在一起，会产生与众不同的能力）

2、橙魂：勇气特*是一旦移动就停不下来。

3、黄魂：正义特*是可以利用魔法制成**发射远程**对方。

4、绿魂：仁慈特*是可以用魔法制造护盾抵挡**，但此时无法移动。

5、青魂：耐心特*是可以将战斗框分成许多格子，移动长度单位变为每次一格。

6、蓝魂：诚实特*是施加重力效果。

7、紫魂：毅力特*是将战斗框横向分成许多矩形格，灵魂此时只能在格子的边上移动，且移速降低，上下移动会切换灵魂所在的格子边。

8、雪镇的踢雪球游戏有个**，以不同的水平把雪球踢进洞会出现从红到紫七种旗子，全部获得过后会获得50G。

9、除去主角的红色灵魂（决心），其他的六个人类灵魂简称“六魂”。也就是其他六个掉落地底的人类。

10、这六个人类的遗物可以在不同的场景里找到。

11、例如遗迹的红绸带和玩具刀（青魂耐心），雪镇商店里的兄贵头巾和牢固手套（橙魂勇气），瀑布的芭蕾舞鞋和芭蕾舞裙（蓝魂诚实），瀑布商店的刮花的眼镜和破损的笔记本（紫魂毅力），热域的脏脏的围裙和烧焦的平底锅（绿魂仁慈），MTT度假村商店的牛仔帽和左轮**（黄魂正义）。

关于传说中的七店，七里店的由来的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。

本文链接：