《唯神能恕》是由尼古拉斯·温丁·雷弗恩执导的剧情片，瑞恩·高斯林、克里斯汀·斯科特·托马斯、汤姆·伯克领衔主演。**于2013年5月23日在美国上映。**讲述了Julian经营了一家泰拳***，实际上则是个**贩子。他的兄弟遭人**，他的母亲要求他为自己的兄弟**的故事。

1.文言文翻译

刘旷，籍贯不详。

其人*格谨慎厚道，以诚信和仁恕接人待物。隋文帝开皇初年，为平乡县令，一人一骑去赴任。

人们有相互告状的，便给他们讲道义，而不用刑，诉讼的人惭愧不已，主动撤销诉讼，纷争就解决了。所得的俸银，施舍给穷困的人。

老百姓被他的德行感化，相互鼓励说：“我们有这样的长*，怎么能做坏事呢？”在职七年，民风变的淳朴，人们之间更融洽，县牢里没有一个囚犯，没有人互相争讼，县衙的院子里荒草满庭，久没有人来过。等到刘旷离开的时候，全县*民，夹道号哭，相送百余里。

*升迁至临颍县令，名声清廉，治民有功，为天下县令中**。尚书左仆射高颖向隋文帝汇报这件事情，皇上召见刘旷，勉劳他说：“天下的县令很多，你能与众不同而高于众，这是多么好的事啊！”。

刘旷，不知道是哪里的人，*格谨慎敦厚，常常诚恳宽厚的待人接物。

开皇初年，为平乡县令，（无随从前呼后拥）一个人骑马的*。人们又诉讼*司的来了，经常宁可以理服人，不用**，（于是）各自都怀着愧疚离开。

他所得的工资，分赠穷苦大众而不够。老百姓被他的德化所感动，更加相互诫勉鼓励：有他这样的君长，怎么能干坏事？在职七年，社会风气大幅融洽。

监狱里没有囚犯，社会上没有诉讼*司，牢狱里都长满了草，牢堂里可以张网（捕鸟）。到他免了*，衙门里从事的不管老人青年都大哭，沿着路送他的人，绵延好几百里不断。

新任临颖县令，清廉而且善于从政的名声天下**。尚书左仆射高颎书面给皇上说这事他的事情，皇上召见他。

到了见到他的时候，慰劳他说：天下的县令固然很多，爱卿去能够与他们不一样，确实是太好了。

丈人：古时对老年男子的尊称，可译为“您”.原文王恭从会稽还，王大②看之.见其坐六尺簟③，因语恭："卿东来，故应有此物，可以一领及我."恭无言.大去后，既举所坐者送之.既无余席，便坐荐④.后大闻之，甚惊，曰："吾本谓卿多，故求耳."对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物”.译文王恭从会稽回来，王大去看他.王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说："你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条."王恭没有回答.王大离开之后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了.自己没有竹席了，就坐在草垫上.后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说："我本来以为你那里多呢，所以才要的."王恭回答："您不了解我，我从来没有多余的东西."。

小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè）之.伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè）.全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩.青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì），参（cēn）差（cī）披拂.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依.日光下澈（chè），影布石上，佁（yí）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐.潭西南而望，斗（dǒu）折（zhé）蛇行，明灭可见.其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源.坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）.以其境过清，不可久居，乃记之而去.同游者：吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄.隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹（yī）.孔孟论学 1.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知**，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.” 2.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.” 3.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也.” 4.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！” 5.孟子曰：“无或乎王之不智也.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.” 6.孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》.吾于《武成》，取二三策而已矣.仁人**于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也.”潍县署中寄舍弟墨**书郑燮读书以过目成诵为能，*是不济事.眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷.虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也.东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦.岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文.且过辄成诵，又有无所不诵之陋.即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为*，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为*.反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳.若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有**家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！黄生借书说袁枚黄生允修借书.随园主人授以书而告之曰：书非借不能读也.子不闻藏书者乎？《七略》、《四库》，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉.非独书为然，天下物皆然.非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣.”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：“姑俟异日观”云尔.余幼好书，家贫难致.有张氏藏书甚富.往借，不与，归而形诸梦.其切如是.故有所览辄省记.通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴.然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！”今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类黄生借书说？.然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速.为一说，使与书俱.问说刘开君子之学必好问.问与学，相辅而行者也.非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也.理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也.不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也.等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也.是己而非人，俗之同病.学有未达，强（qiǎng）以为知；理有未安，妄以臆度（duó）.如是，则终身几无可问之事.贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎（xiá）之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人.智者千虑，必有一失.圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也.理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣.卖柑者言刘基杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃.出之烨然，玉质而金色.置于市，贾十倍，人争鬻之.予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮.予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆奉祭祀、供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也.”卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯.吾售之，人取之，未尝有言；而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也！今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具。

出处选自冯梦龙《古今谭概》原文唐临*宽仁，多恕.尝欲吊丧，令家僮归取白衫，僮乃误持馀衣，惧未敢进.临察之，谓曰：“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫且止.”又令煮*，不精，潜觉其故，乃谓曰：“今日阴晦，不宜服*，可弃之.”终不扬其过也.阳城尝绝粮，遣奴求米.奴以米易酒，醉卧于路.城迎之，奴未醒，乃负以归.及奴觉，谢罪.城曰：“寒而饮，何害也！”注释宽：宽厚.仁：仁慈.恕：宽容，宽恕.向：原先潜：暗地里.扬：宣扬，揭发.绝：断绝.遣：派遣.以：凭借.易：换取.负：背.觉：睡醒.尝：曾经.过：过错.馀衣：别的衣服译文唐临*情宽厚仁慈，很宽容.曾经准备去吊丧，让童仆回家去拿白衣服，童子拿错了衣服，害怕得不敢进来.唐临知道以后，对他说：“今天天气不顺，不适合悲伤哭泣，刚才要你取白衫的事暂且停止.”又曾经命人煮*，那人煮坏了.唐临暗地知道了原因，于是对他说："今天天气阴暗而不适合吃*，应该把*扔掉."唐临始终没有张扬家僮的过错.阳城曾经断粮，派遣奴去求米.奴用米换酒，喝得醉在路上.阳城去接他，他还没醒，就把他背回家.后来奴睡醒了，向阳城谢罪.阳城说：“天寒冷喝酒，没有什么不好的！”评论1.无论唐临还是阳城，他们对待僮婢时，不因其地位低而以居高临下的姿态对其呼来喝去，他们的宽容态度让人敬服； 2.但从另一方面来看，宽容也应有针对*并且适度，毕竟宽容是作用于双方的作用力与反作用力，如果能够起到缓和与教诲的效果固然好，否则不分情况，放纵尺度，将宽容变为纵容，就会扭曲了宽容的真正含义.。

刘宽字文饶，弘农郡华阴县人。刘宽曾经乘牛车出行，有一个丢失了牛的人，就指认刘宽的驾车牛为他丢失的牛。刘宽没有说什么，卸下牛交给他步行而归。过了一会，指认的人找到了丢失的牛后将刘宽的牛送还，叩头谢罪说：“我对不起您这样的长者，任您怎么样处罚。”刘宽说：“事物有相似之处，事情也允许有错误，劳累你来把牛归还我，为什么还要**呢？”州里的人都很钦佩他的不计较。

延熹八年，朝延征召他，授*尚书令，后升任南阳太守。先后主管过三个郡，他和气仁慈多行宽恕，即使在匆忙之时，也从未有语言、神情急躁。刘宽一向认为若以刑罚来整治百姓，百姓就会只求逃避刑罚而没有了羞耻之心。属吏犯了过错，只用蒲草做的鞭子施刑处罚，只是为表示羞辱，终归不对之施加严刑。政务有了功绩，推让给下属。有时出现了灾异，则引咎自责。每次巡视属县，都只是住在乡间客舍中，看见老年人就与他们谈农事和乡土之事，以示关切；对年轻人则用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励。人们被他的道德和行为所感化，风俗人心一天天地改善。

熹平五年，代许训担任太尉。灵帝很爱好学术文艺，每次召见刘宽，常让他讲解经书。刘宽曾经在座位上显出醉酒入睡的样子，灵帝问：“太尉是醉了吗？”刘宽仰起头回答说：“臣不敢醉酒，但深感责任重大，内心忧虑如醉。”灵帝很重视他的说法。

刘宽*宽厚，好饮酒，不喜欢洗澡，京城人把这作为笑谈。曾经招待客人，派仆人去买酒。隔了好久，仆人醉醺醺地回来了。客人忍不住，骂说：“畜生。”刘宽即刻派人去探视这个仆人，怀疑他定会**。并对身边的人说：“他是个人啊，骂他是畜生，还有什么样的污辱比这更厉害呢？所以我害怕他会去死。”夫人想试试让刘宽发怒，待他准备上朝，已穿好*服的时候，让侍女送上肉汤，故意打翻沾污了*服。侍女匆忙收拾，刘宽神情不变，缓缓地对侍女说：“汤**你的手了吗？”他的*情气度如此。国内的人都称他是长者。

卢克·伊万斯原定出演**主角，但因和《霍比特人》档期冲出而退出，与导演合作过《亡命驾驶》的瑞恩·高斯林顶替了他。**主角一开始在剧本中是英国人，后改成美国人。朱利安(高斯林)全片只有22句台词。朱利安的母亲是以莎士比亚笔下的“麦克白夫人”以及时尚设计师Donatella Versace为原型。雷弗恩声称本中有一个角色是《维京英灵殿》中“独眼”的化身。这个角色是由维他亚·潘斯林加姆饰演的泰国人“Chang”。雷弗恩的女儿一次在泰国旅馆里遇见了“鬼魂”，如果在西方**，**会把他抓起来，说他疯了。但在那儿，人们叫来了一位做法事驱魔的道士。“灵魂”在东方有着不同的含义，这促使他拍摄了这部电影。继《亡命驾驶》之后，这是雷弗恩执导的第二部智利导演亚历桑德罗·佐杜洛夫斯基“致敬”的**。雷弗恩*初的灵感产生在他的妻子怀上第二个女儿的时候。那个时期，他相当有存在主义倾向，觉得内心的愤怒和**找不到发泄的途径。于是，他就想塑造出一个掌握所有关于存在问题的答案的一个具有肉身的特定的人，并且幻想自己与“上帝”进行一场身体的搏斗。在维他亚·潘斯林加姆表演的时候，雷弗恩反复地在他耳边嘀咕一句话，那就是“你就是上帝”。在执导**的*后一个场景时候，雷弗恩声称自己发现，和西方不同，卡拉ok对泰国人可以有一种“宗教般”的意义。这部电影的场景基本上是按照时间发展的顺序依次来拍摄，当天拍完当天就会进行剪辑。雷弗恩表示**可以被理解为一部西部片，一部发生在远东的西部片，主人公相当于现代意义上的牛仔。片中朱利安独自打开了剖开了他死去母亲，这是演员瑞恩·高斯林的主意。导演问他，他愿意在母亲的尸体旁边笑还是哭，高斯林回答他愿意打开她的**看看里面有什么。片中“Cum Dumpster”这句脏话也是高斯林本人的主意。当时导演让他列出一个单子，上面是他所能想到的对**说的*恶*的话，其中**句就是这一句。

1、忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。忠诚；宽恕。

2、中国儒家伦理范畴，处理人与人之间关系的原则。“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。*早将忠恕联系起来的是中国春秋时代的曾子。他在解释孔子“吾道一以贯之”时说：“夫子之道，忠恕而已矣。”

3、“忠恕”，是以待自己的态度对待人。孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，是“仁”的具体运用。忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一。

4、墨家宣传的“兼爱”，是要取消这些**的等差，因此是一种无法落实的抽象原则，而对于人体差异的偏执，又会导致*端个人主义———“为我”。儒家认为，这两者都会造**的非伦理状态。

5、既然每个人都有差异，在感受事物时自然会对这些差异有所偏执。这种偏执，儒家称为人心之“蔽”，偏执则不能沟通。

6、比如《**燃烧的岁月》中的石光荣，儿子想考大学，父亲却逼子从戎，真是“己之所欲，施之于人”，虽然是好心，但表现的却是以自我为中心的“偏执”，抹***、我的差异，导致双方十多年无法正常沟通。

7、儒家以忠恕行仁，既要保持住人伦物理的自然分位差异，又要排除对这差异私己*的偏执。这种爱，就是包涵着个体分位差异*的沟通，而它所成就的，是一种具体的德*。

8、儒家所说的“成己**”“诚”“成己成物”“尽己之*以尽人之*”，这里“成”和“尽”都是实现的意思。而实现个人价值的方法，不是把“己*”强加于人和物，而是顺应人和物的本*来成就它。

朱丽安因为杀了一名**而逃亡到曼谷，如今他经营着一家泰拳***，暗地里却做着**生意。虽然他在曼谷的***中是个鼎鼎有名的人物，但他的内心却非常空虚。朱丽安的兄弟比利在曼谷误杀了一个**，之后他被一个不明人士*杀。两兄弟的母亲吉安娜来到曼谷认领儿子的尸体，身为**组织头目的她要求朱丽安找出**并以牙还牙。朱丽安要面对的是一个被黑白两道奉为“恶鬼”的退休**，他奉行以暴制暴的原则，是一个令人闻风丧当的**天使。朱丽安对这个**对象非常着迷，他向他提出挑战，希望能在拳赛中击败他并求得精神上的解脱，但他*终却被打败了。愤怒的吉安娜决定自己动手，这次她希望同时解决掉**和叛徒。

1、《唯神能恕》在**美学包括俄狄浦斯情结表现上有佐杜洛夫斯基的影子。但致敬绝不是复制，尼古拉斯的强烈个人风格形成了其独有的电影语汇。**里人物调度和镜头运动刻意缓慢，大量运用摇移镜头、对称画面，台词常常被静音，这一切静止、规律，都给**的冲击积蓄了力量。音乐和音效特别牛，尼古拉斯仅仅用声音和光影就能制造出强烈的压迫感，这让情节变得可有可无。像所有经典的cult片一样，**看完后忘了故事、忘了人物，也无法忘记那些让人印象深刻的经典画面和片断。（网易**评）。

2、**一大特色就是*其风格化的视听语言。**充斥着重音强压迫感的音乐，光是听都可感觉到**。而影调则一直阴暗，常用单色的光线布局烘托阴沉的氛围。摄影机的运动*为缓慢，不断地推近人物，制造紧张感。尽管这些元素被导演运用得得心应手，还是不能掩盖剧情逻辑薄弱的硬伤（搜狐**评）。

1、这句话不难理解，其中“舛误“的意思是错误、差错。而“宥”的意思是宽恕，原谅。

2、整句话的意思连起来是，世上的人，谁都会犯下错误，留下过失，人人都是如此，但是只有神仙才明白，原谅和宽恕所含的意思。既然人人都会犯错，那么为什么不能原谅别人的过失呢？

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的唯神能恕和唯神和唯神谁厉害问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！

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